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土族丧葬习俗

火葬 人死后用布条缚为蹲状,双手合十,拇指撑于下颌骨,关闭布日瓦(遮尸布,颜色因亡者年龄有异,老人为黄色,青年人为白色),装入木制坐棺。


在葬礼期间,请喇嘛念"指路经"。亲友前往祭奠,祭奠品一般为烧纸、馒头。若是女儿、外孙,另加哈达一条、油饼12个、茯茶一包。送葬之日用坐棺抬到野外,取出布日瓦,将尸体面向西方,置于用一百二十片土块砌的塔布(焚炉)内,砸碎坐棺以柴火焚化。三日后将骨骸拣入长棺彩骨灰盒中,暂埋它地。第二年清明节移入祖坟。非正常死亡者则埋于外阙。


天葬 将亡人置于山野中,让鹰鹫啄食。如三日不见来食,则请喇嘛诵经焚香祈祷,或挪于它地以吃完吃尽为止。此种葬式多用于孩童。


土葬 棺材式样与汉族相同,多用柏木做成。葬仪必请喇嘛念经,治丧期一般为五至十天,家中老人亡故后,男子要翻穿褐衫,腰系麻带,脱帽。妇女不穿红着绿。从埋葬后的第三日起,家人天天下午要带上柏叶、烧纸、炒面、茶水去奠祭,一般以49天为朔。当年春节不能够贴红窗花,改贴绿窗花。


互助地区多数实行火葬,少数实行土葬。民和、大通地区一般都实行土葬。同仁地区的土族实行火葬,也有土葬的。岂论是火葬还是土葬,都要举行丧葬仪式。


  老人病故后,将其衣服脱去,将遗体扶起,成蹲坐状,双手合十,两拇指撑于下颌骨,放在原处的炕角头,四周用洁净土坯挤紧,上面披上衣服或白布。当天早晨,即派人去向喇嘛或本本子占卜葬期,邀请同族各户家长商议治丧事宜。请木匠赶做灵轿。第三天下午,将遗体入殓,用一条向左拧成的白布或黄布条,在每一关节处绾一乡球,一身要绾七至十三个,然后套上黄布做的套子,土族语称"布日拉",装入灵轿内。灵堂设在堂屋里。一般在家停放五至七天。老人病故要请喇嘛诵经超度,并由喇嘛主持,每晚请同族老少集体念"嘛呢"。


举行葬礼的前一天,是集中祭奠的日子,土族语称"日格"。同族各户、亲戚、朋友、左邻右舍都有要来吊唁,舅舅来"认骨"。


土族丧葬要待客。一般分三顿饭、馍馍茶、酥油炒面、蒸油馒头和稠米饭。一般不动荤,只食斋。三道茶饭后,舅舅举行"摆外"、慰亡灵仪式,对亡人的一生作出刚正的评价,对儿孙们的孝心作出批驳。"摆外"后,黄昏时分,请人到一个僻静处,砌火化炉。举行火化仪式,一般在早晨六七点钟。灵轿由儿子、侄子等抬到火葬场。遗体由其儿子或侄子从灵轿中抱出,面向西方,插进炉内后,送灵轿者都跪拜在四周祭奠。女儿、媳妇都要哭丧。由指定的两位同族弟兄点火。灵轿也要砸碎烧火。喇嘛诵经,向火化炉内投放五色粮食,浇酥油汁,约两小时左右,火化结束。下午拾取骨灰,放在一尺多长的柏木匣内,由儿子或孙子用一根红绕牵引,埋在临时选定的地方,待到第二年清明时,再迁到祖坟地埋葬。亡人送葬后,子女服丧,一般为七期,四十九天。服丧期间,男子不戴帽子,妇女不穿有色彩的衣帽,不串亲访以,当年不贴对子,不贺年,以示追悼。



二、丧葬礼节中的宗教活动 


人的生死是人类新陈代谢的一种自然规律,也是不可抗拒的归宿。我国自古以来就有"生有所养,死有所葬"的风俗,把处理死者视为重大庄重的事情。差别民族在久远的历史长河中又形成各自对死亡差别的理解和态度,土族人民也如此。我们仍以霍村为例来扼要介绍土族的丧葬礼节。丧葬礼节大抵可分为停尸、吊唁、火化三个过程。


  ①停尸 该村的老人落气后(实际上这一阶段可以用"奄奄一息"来形容,藏传释教称之为"中阴阶段"),人们将其尚有余温的尸体摆成蹲坐状,两手置于头的两侧,形如胎儿,然后用死者的长衣服挡住尸体,上搭各色哈达数条。之后将尸体停放在老人落气时的床上(称之为丧铺),不再挪动转移。丧铺上设有供桌,位于死者头部的正前方,供桌上供有酥油灯、倒头饭、千层饼、冰糖等供品。


  ②吊唁 吊唁是对死者的祭奠,也是对死者支属的慰藉。该村的吊唁仪式基本上全村人都要加入,并且一般是送十二个蒸馍为礼。吊唁时间从人落气后开始直到入葬前,但一般入葬的前一天来吊唁的人最多。这天,死者的灵轿(土语称为"多康",意即死人的屋子)已请工匠做好,由死者的支属在灵轿内放两个蒸馍,轿顶放一函经卷,吊唁者由孝子磕头迎入院中后,要对此灵轿磕头,但其意是为放在灵轿顶的经卷磕头,死者不再接受这太多的以致无法归还的礼节,孝子们也要对吊唁者磕头,以示替死者回礼。对每个吊唁者,主人都有两角钱的回礼,意为替死者放施舍。对死者的女儿、外甥等支属,要回较重的礼,如布料等。更为重要的是,人已落气后,支属要从佑宁寺请来喇嘛念"引路经",以引导死者的灵魂顺利完成转世投胎的过程。


  ③火化 土族地区的葬俗有两类,一类是火葬,民和县的土族就多用这一方法,另一类是火葬,如互助县的土族多用这一方法。霍村的土族就用火葬。其理由是他们以为这种葬法比较洁净,并称土葬为"生葬",以为尸体被埋入土中后,会生虫、腐败,很邋遢。火化的时间由喇嘛凭据死者的生辰、死亡的时间等因素来确定,所以本地停尸的时间并无一定。火化的那天,人们把死者的双手重新部推移到脸部,用大黄水浸泡成黄色的绳索把尸体扎起来,然后装入一个同样用大黄水浸泡过的布袋,再插进灵轿中,抬到事先砌好的火葬炉前(火葬炉呈上小下大的梯外形,冬天在农田里砌成,夏天在土坎上挖成),把尸体从灵轿中抽取到炉内,然后由一位有威望的老人把尸袋捋下,点火点火。同时把灵轿也砸碎后用作焚尸之物,尸袋可以由旁人捡走。尸骨点火三天后,孝子们在葬炉中捡取骨灰,重新到脚,按顺序在身体的各部位象征性地捡取一点骨灰,对成人形,插进骨灰匣中,拿回家中,在院子的后墙上挖一个洞存放,到清明节时,拿到山里掘坟埋葬。火葬炉被打坏后埋入地下。有些经济条件好或子女要显示孝道的人家往往用酥油来火化死者,一般需要四、五十斤酥油,将其溶化为液体后,由喇嘛边念经边浇入火中,本地人以为这样的火葬法,对生者和死者都有好处。


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